Содержание

Народные облигации: как будет работать новый формат ОФЗ :: Новости :: РБК Инвестиции

Минфин выпустил новые ОФЗ для россиян. Эти облигации можно использовать в качестве залога по кредиту в банке. Эксперты рассказали, зачем властям новый выпуск облигаций и сколько можно заработать на этих бумагах

Фото: Екатерина Кузьмина / РБК

Минфин выпустил народные облигации федерального займа (ОФЗ) в новом формате. Ведомство смягчило условия покупки для того, чтобы привлечь россиян с невысокими доходами. Новые облигации  будут продавать без комиссии банкам-агентам и со сниженной минимальной суммой покупки.

Подробнее о том, зачем Минфин выпустил новый вид облигаций, готовы ли консервативные инвесторы переключиться с банковских депозитов на ОФЗ-н и сколько можно заработать на этих бумагах, смотрите на видео:

В чем отличие новых ОФЗ?

Выпуск первых народных облигаций федерального займа Минфин организовал два года назад. В первом выпуске финансовые инструменты россиянам продавали только два банка — Сбербанк и ВТБ. Для приобретения таких бумаг нужно было потратить минимум ₽30 тыс.

Теперь изменился порядок покупки. Вместо двух банков бумаги можно будет купить в четырех кредитных организациях: ВТБ, Сбербанке, Промсвязьбанке и Почта Банке. Минимальная сумма для покупки облигаций понижена до ₽10 тыс. Кроме того, теперь эти бумаги можно использовать в качестве залога для получения кредита в банке.

Чем ОФЗ-н выгоднее депозита?

Покупка ОФЗ-н имеет преимущество по сравнению с депозитами, так как дает возможность получить больший доход. Банковские вклады застрахованы на сумму ₽1,4 млн. В случае с ОФЗ объем покупки ограничен ₽15 млн, и все средства будут возвращены владельцам в дату погашения выпуска, то есть 25 февраля 2020 года.

Облигации будут погашены через три года. Купонный период составляет полгода, и каждый период ставка купона повышается — с 6,5% до почти 8% годовых. В течение первого года после покупки гарантирован возврат вложенных средств без дохода. В случае продажи после первых 12 месяцев покупатель вернет всю сумму покупки и получит процентный доход.

Долговая ценная бумага, владелец которой имеет право получить от выпустившего облигацию лица, ее номинальную стоимость в оговоренный срок. Помимо этого облигация предполагает право владельца получать процент от ее номинальной стоимости либо иные имущественные права. Облигации являются эквивалентом займа и по своему принципу схожи с процессом кредитования. Выпускать облигации могут как государства, так и частные компании.

Автор

Марина Мазина

Что такое народные ОФЗ и чем они могут быть интересны для инвесторов

Большинство российских инвесторов, мало знакомых с фондовым рынком, предпочитают держать средства на банковском депозите. Вклад, застрахованный государством на сумму до 1,4 миллиона ₽, часто воспринимается как самый надёжный инструмент сбережений.

Ради государственных гарантий инвесторы соглашаются на низкий, зато стабильный и гарантированный процент по вкладу (средняя ставка по депозитам до года в июле 2019 года составила 5,33%, по более длинным — 6,69%) и далеко не самые удобные для вкладчика условия внесения и снятия средств: ограничения по пополнению вклада, потерю процентов при досрочном снятии.

Облигации федерального займа (ОФЗ), в свою очередь, позволяют получить более высокую доходность на более удобных и гибких условиях — при высокой надёжности. Ведь выплаты по ОФЗ осуществляются и гарантируются государством.

Что такое ОФЗ и какими они бывают

Облигация федерального займа — это долговая ценная бумага, которую выпускает государство и владельцу которой оно выплачивает определённый процентный доход, его называют купоном. То есть, покупая облигацию, инвестор даёт деньги в долг не банку, как в случае с депозитом, а напрямую государству в лице Министерства финансов. Поэтому у такой бумаги есть только страновой риск — в отличие от банка, где застрахованная сумма ограничена всего 1,4 миллиона ₽, а на любое превышение распространяется уже риск конкретного банка.

Традиционные ОФЗ продаются и покупаются на Московской бирже, для доступа к которой необходимо открыть брокерский счёт и разобраться с особенностями торговли через специальное программное обеспечение. Среди российского населения биржевые инструменты не слишком распространены, и не каждый готов разбираться с инфраструктурой фондового рынка и нюансами торговли облигациями.

Именно для того, чтобы упростить массовому инвестору доступ к финансовым рынкам, Министерство финансов в апреле 2017 года впервые разместило выпуск так называемых народных облигаций, или ОФЗ-н. Вместо отведённых на размещение 6 месяцев облигации на 15 миллиардов ₽ нашли своих инвесторов всего за 24 рабочих дня. Успех дебютного выпуска позволил Минфину размещать аналогичные выпуски на регулярной основе, последний из них стартовал 2 сентября 2019 года.

При этом покупка ОФЗ-н ничем не отличается от открытия вклада в банке: вкладчику нужно подойти в отделение Сбербанка, ВТБ, Промсвязьбанка или Почта Банка в период со 2 сентября 2019 года до 25 февраля 2020 года и заявить менеджеру о своём намерении. Вложить можно сумму, кратную 1 тысяче ₽ (это номинальная стоимость одной облигации), но не менее 10 тысяч ₽.

Процентная ставка по новым ОФЗ-н переменная и подразумевает выплаты раз в полгода. Установлены следующие размеры купонов и даты выплат:

№ купона

Начисляемый годовой %

Выплата на 1 облигацию

Дата выплаты

1

6,50%

32,7 ₽.

4 марта 2020 года

2

7%

34,9 ₽

2 сентября 2020 года

3

7,05%

35,15 ₽

3 марта 2021 года

4

7,10%

35,4 ₽

1 сентября 2021 года

5

7,25%

36,15 ₽

2 марта 2022 года

6

7,35%

36,65 ₽

31 августа 2022 года

Новые ОФЗ-н будут погашены 31 августа 2022 года. То есть это максимальный срок, на который можно вложить средства в такие облигации. Если вкладчик планирует забрать свои деньги раньше, он может продать свои облигации, обратившись в тот же банк, где их приобрёл.

В чём особенности новых ОФЗ-н по сравнению с депозитами

1) Раньше за покупку и продажу облигаций банк-агент взимал комиссию, но по новому выпуску для вкладчика эта услуга бесплатна — расходы берёт на себя Минфин.

2) При продаже облигации спустя более чем 12 месяцев вкладчик может получить не только номинал облигации, но и начисленный процентный доход за период владения. Иными словами, по истечении 12 месяцев доход по ОФЗ-н начисляется ежедневно и может быть получен в полном объёме. Это то, что выгодно отличает эти облигации от банковского депозита: по нему проценты начисляются только за кратные периоды времени, чаще всего за 1 год. Например, при продаже ОФЗ-н по истечении 15 месяцев доход будет получен за весь срок, в то время как по депозиту доход за последние 3 месяца в большинстве случаев будет потерян.

3) Другое преимущество — верхнее ограничение по количеству облигаций, которыми может владеть одно физическое лицо. Если на депозите застрахованная государством сумма составляет всего 1,4 миллиона ₽, то в народные ОФЗ можно вложить до 15 миллионов ₽.

То есть можно выделить такие ключевые отличия ОФЗ-н от банковского депозита:

1. Длительный срок вложений, до 3-х лет.

2. Возможность досрочного снятия средств без потери накопленных процентов по истечении 12 месяцев со дня покупки.

3. Отсутствие комиссий при покупке и продаже облигаций, а также отсутствие дополнительных требований для получения дохода (использование дебетовых карт, поддержание оборотов по картам, использование страховых и иных продуктов банка и т. д.).

4. Максимальная сумма под защитой государства — около 15 миллионов ₽.

Помимо этого, ОФЗ-н, как и большинство депозитов, освобождены от НДФЛ, и возврат вложенных средств по ним гарантируется государством.

Чем ещё ОФЗ-н отличаются от обычных ОФЗ

Относительно нового выпуска ОФЗ-н есть интересный момент. Минфин РФ допускает возможность кредитования инвесторов в банках-агентах под залог этих бумаг. То есть в том случае, если инвестору срочно потребовались средства на короткий срок, он может не продавать свои облигации, а взять краткосрочный кредит под залог своих бумаг. Процентная ставка по кредиту начисляется ежедневно, условия можно уточнить в банках-агентах. 

По сравнению с обычными облигациями федерального займа ОФЗ-н как инструмент выглядят менее гибкими. Основной их недостаток — отсутствие торгов этими облигациями на вторичном рынке, обеспечивающих прозрачное ценообразование, — у инвестора нет возможности без ограничений продавать и покупать облигации в любой рабочий день на бирже. Кроме того, на бирже доступно большее число выпусков ОФЗ с различными характеристиками (срок до погашения, купонный доход, амортизация долга и др.).

Уровень доходности по ОФЗ-н сопоставим с биржевыми бумагами. Например, биржевой выпуск ОФЗ 26209 с погашением 20 июля 2022 г. по состоянию на 19 сентября 2019 года обеспечивает доходность 6,71%, практически идентичную доходности ОФЗ-н в 6,72%, которую показывает онлайн-калькулятор на сайте Сбербанка. При этом по ОФЗ-н отсутствует комиссия за покупку/продажу, что позволяет снизить расходы и увеличить совокупную доходность инвестиций.

В заключение

ОФЗ-н или народные ОФЗ — хороший инструмент для тех, кто пока ещё не сталкивался на практике с инвестиционными инструментами и не имеет опыта торговли на бирже, но хочет получать доходность на уровне лучших ставок в банках с госучастием (при максимальном уровне надёжности среди российских финансовых инструментов). Особенно удобен этот инструмент для тех, кто хочет зафиксировать доходность на срок до трёх лет с возможностью досрочного снятия при необходимости. Также ОФЗ-н позволяют разместить с гарантиями государства сумму выше 1,4 миллиона ₽, не открывая несколько вкладов в разных банках.

По сравнению с традиционными биржевыми ОФЗ эти бумаги менее гибкие и могут быть интересны исключительно для реализации стратегии «купи и держи до погашения» за счёт отсутствия комиссии за покупку/продажу и сопоставимого уровня доходности. 

Мнение авторов колонок может не совпадать с мнением редакции сайта. Все решения об использовании каких-либо финансовых инструментов пользователь принимает самостоятельно на свой страх и риск.

Автор: Игорь Галактионов, эксперт по фондовому рынку «БКС Брокер»

«Україна понад усе!» Зеленский выпускает на свободу бандитов, насильников и убийц

Президент Украины Владимир Зеленский, обещавший закончить войну на Донбассе, решил выпустить на свободу всех украинских карателей, которые были осуждены за тяжкие преступления, совершенные в ходе боевых действий. Соответствующее обещание он дал, выступая на IV Международном волонтёрском и ветеранском форуме в Киеве.

Зеленский анонсировал создание консультативного совета, который займется вопросом помилования осужденных за различные преступления участников карательной операции против жителей Донбасса. По его словам, боевики так называемых АТО/ООС, совершившие преступления, не должны отбывать наказание в полном объеме — пришло время их выпустить на свободу. Вопрос о помиловании карателей должен решиться сразу после того, как специальная комиссия представит свои выводы.

Корреспондент EADaily обсудил с представителями Луганской и Донецкой народных республик анонсированную Зеленским амнистию и ее возможные последствия.

Депутат Народного совета ДНР Владислав Бриг заявил, что не удивлен инициативой Зеленского — она вписывается в логику украинского государства, ставшего нацистским режимом.

«На самом деле на Украине уже принимался ряд законопроектов, позволявших и раньше производить подобные манипуляции, когда украинские солдаты, которые осуществляли незаконные задержания, незаконные аресты, незаконные похищения, избиения людей и пытки над ними, а также совершавшие мародерства, ни за что не отвечали. Поэтому если сейчас решили законодательно все подтвердить, то это логично для украинского нацистского режима», — пояснил он.

Бриг убежден, что отношение украинских властей к Донбассу никогда не поменяется — карателям, совершающим против мирных жителей Донбасса преступления, и дальше будет все сходить с рук.

«Замечу, что закон об амнистии, который Украина должна была принять в отношении Донбасса, и Верховная рада даже его утвердила, ни экс-президент Петр Порошенко, ни нынешний президент Зеленский не подписали. Это говорит о том, что Донбасс был и остается для Украины вторым сортом», — констатировал он.

Бывший спикер Народной милиции ЛНР подполковник запаса Андрей Марочко обратил внимание на то, что нынешняя украинская Фемида относится к так называемым защитникам и освободителям Украины, которые воюют против мирного населения на Донбассе, очень лояльно.

«Поэтому для того, чтобы их посадить за решетку (а это для Украины уже крайние сверхмеры), они должны были совершить серьезные противоправные действия», — отметил он.

При этом Марочко акцентировал внимание на том, что амнистия карателей Донбасса на самом деле ничего хорошего ни Украине, ни украинцам не сулит.

«У всех карателей, которые побывали в Донбассе, даже по официальным данным украинской статистики, наблюдается посттравматическое шоковое расстройство. И украинские медики бьют тревогу по этому поводу. Ведь более 70% военнослужащих, которые возвращаются из зоны конфликта, обладают теми или иными психологическими заболеваниями. И все эти неадекватные люди, если их Зеленский амнистирует, будут вести себя в социуме асоциально. Эти люди не приспособлены к жизни, а приспособлены только убивать, то есть к тому, чему их учили», — указал он.

Другими словами, считает Марочко, с выходом на свободу карателей Донбасса криминогенная ситуация на Украине, которая и так является самой плохой среди стран Европы, ухудшится в разы. Марочко напомнил, что есть большое количество примеров того, как украинские каратели, вернувшись с войны на Донбассе, совершали чудовищные действия, взрывая себя и сотрудников полиции.

«Тем более сейчас достать оружие вообще не проблема на Украине. Оно хлынуло с Донбасса в центральную часть Украины и расползлось по всем регионам», — добавил он.

Марочко убежден, что амнистией карателей Донбасса Зеленский преследует сугубо личные политические цели.

«Выпуская так называемых атошников, Зеленский как бы притягивает к себе радикально настроенных граждан, готовых убивать. Другими словами, он использует их как потенциальных избирателей. А граждане, которые будут с этими „избирателями“ сталкиваться, будут очень страдать от этого», — заключил он.

Председатель «Патриотической ассоциации Донбасса», экс-помощник министра обороны Украины Алексей Селиванов считает, что данная инициатива Зеленского говорит о том, что процесс превращения Украины в инструмент антироссийской борьбы продолжается.

«Заявление Зеленского об амнистии участников карательной операции за преступления против Донбасса свидетельствует о том, что, во-первых, он пытается заручиться поддержкой разнообразных нацистов, стать таким сверх-Порошенко, стать более нацистcким, чем Порошенко. Во-вторых, Зеленский стремится подмять под себя различные экстремистские группы, которых на Украине называют активистами и радикалами. Он хочет стать для них своим», — пояснил он.

Селиванов считает очевидным, что Зеленский стал нацистом «не сам по себе», а под влиянием западных партнеров.

«Очевидно, это все британская разведка — Зеленский выполняет задачи по превращению Украины в антироссийский кулак. Сама экономика, сама жизнь на Украине сжимается, население ее покидает, и единственное, на что способна Украина, — стать поставщиком таких вот негодяев, цель которых даже не военная победа над Россией, а создание напряженности на ее рубежах. Для создания этой напряженности на границе и нужны эти радикалы, экстремисты, преступники», — указал он.

Селиванов не сомневается, что после амнистии нацисты, которые находятся на фронте с украинской стороны, и те, которые находятся в тылу, почувствуют свою безнаказанность.

«Как следствие, усилятся как преступления против народа Донбасса, так и преступления в тылу Украины против мирного населения, которые будут творить так называемые атошники в надежде на амнистию», — резюмировал он.

Ведущий проекта «Путь Визенталь», советник министра внутренних дел ЛНР Виталий Киселев считает, что за требованиями выпустить украинских карателей из тюрем стоит неофашистская организация.

«Рейтинг Зеленского настолько свалился в пропасть, что офис таким образом хочет реанимировать электорат, тем более ему нужна армия уголовников, убийц и насильников не только для уничтожения и захвата Донбасса, такое уже было горячим летом 2014 года, но не получилось… Впереди — выборы президента, на которые Зеленский обязательно пойдет, — вот и нужен преступный народ для решения важных вопросов с несговорчивыми», — пояснил он.

По мнению Киселева, тот факт, что президент Украины заявил об амнистии карателей на «международном» форуме, говорит лишь о полной деградации украинской власти: это популизм на уголовниках, среди которых практически 60% бывших «атошников», воевавших на Донбассе.

«Такая инициатива даст четкий сигнал республикам Донбасса о полномасштабных военных действиях, к их подготовке с учетом того, что силы и средства на линии боевого соприкосновения наращиваются и идет активная подготовка инструкторов НАТО, личного состава ВСУ, ССО и т. д., а также подготовка лиц для проведения террористических актов в Крыму, на Донбассе и в Российской Федерации. В последнее время Киев все чаще говорит о проводимой в ближайшее время операции по захвату Донбасса. В военных формированиях ВСУ большой недобор личного состава, во многих эти цифры не превышают 41% по укомплектованности! Вот и представьте, кто будет пополнять ряды ВСУ и национальных батальонов типа „Азова“», — сказал он.

Ведущий проекта «Путь Визенталь» напомнил, что батальоны «Торнадо», «Айдар» и им подобные отличались особой жестокостью в пытках как над мирным населением, так и над пленным ополчением.

«Эта лояльная власть в лице Зеленского пришла дограбить Украину, сделать ее нацистской, русофобской, причем со школьной скамьи, и быть агрессивной средой для России и плацдармом для неонацизма всего мира, натовцев, спецслужб иных государств, которые заинтересованы в войне против русских людей», — подытожил он.

По мнению экспертов, Зеленский решил снискать симпатии среди украинских карателей, сделать из них свой будущий электорат. Однако эти заигрывания с безжалостными преступниками могут обернуться против самих украинцев. Страдающие сильными психическими расстройствами каратели, обретя долгожданную свободу, будут делать только то, что они хорошо умеют, — грабить и убивать.

Стоит ли покупать народные облигации (офф-н)

Недавно узнал о народных облигациях: говорят, что они такие же надежные, как вклад, но более выгодные. До этого инвестициями вообще не занимался, так что вроде все мрачный лес.

Скажите, а есть ли смысл вкладывать деньги в народные облигации, вплоть до Муротно? Как долго придется разбираться в нюансах? Может быть, есть еще какие-то альтернативы непрофессионалу?

Алексей

Алексей, начнем с небольшого матча.

Облигация - ценная бумага, при покупке которой вы как бы в долгах, а заемщик обещает платить вам с определенной периодичностью процентов - они называются купонами. В теме облигаций есть свои тонкости, мы их уже разбираем в статьях «отдайте деньги Минфину» и «Корпоративные облигации на Московской бирже». Советую прочитать их перед тем, как вкладывать деньги.

Изучить облигацию может юридическое лицо, муниципальные или государственные органы. Поэтому выделяют отдельный вид облигаций - ОФЗ, облигации федерального займа.Их публикует Минфин.

ОФЗ уже давно находятся в наличии на бирже. Для этого достаточно открыть счет у любого брокера, например в Тинькофф Инвестиции.

Народная канцелярия - это специальные выпуски облигаций Минфина. Предполагается, что они доступны более широкому кругу людей, поэтому они «народные».

Как частный инвестор, вы можете покупать и обыкновенные ОФС, и народные. Доходность в большинстве случаев будет выше, чем по банковскому вкладу, но есть ряд нюансов, которые следует учитывать.

Отличие народных облигаций от обычных

Основное отличие обычных ОФЗ от народных - это способ покупки. People's Offs можно купить через несколько банков. В 2017 году это были только Сбербанк и ВТБ, но в этом году к ним присоединятся еще два банка - «Пост-банк» и Промсвязьбанк. Официальные выпуски ОПЗ можно приобрести на Московской бирже, если открыт ваш брокерский счет.

Еще одно важное отличие - комиссии, которые придется платить при покупке или продаже облигаций.Например, у Сбербанка есть комиссия на покупку народных облигаций - от 0,5 до 1,5%. С другими банками ситуация аналогичная. Комиссии у брокера при покупке обычных облигаций в среднем от 0,03 до 0,3%.

Сравнить доходность. Сейчас в обращении только одна народная облигация - ОФЗ-53003-Н. Размер купона меняется каждый период. Средняя доходность облигации - 7,27%.

Доходность народной облигации ОФЗ-53003-Н

Купон Дата выплаты Срок, дней Ставка,% год. Сумма за 1 облигацию, p
одна 26.09.2018 195. 6. 32.05
2. 27.03.2019 182. 6,5 32,41
3. 25.09.2019 182. 7. 34,90
четыре 25.03.2020 182. 7,5 37,40
пять 23.09.2020 182. восемь 39,89
6. 24.03.2021 182. 8.6. 42,88.

Первый купон

Дата выплаты

26.09.2018

Период

195 дней

Ставка

6% год.

Сумма за 1 облигацию

32.05 р.

Второй купон

Дата выплаты

27.03.2019

Период

182 дня

Ставка

6.5% в год.

Сумма на 1 облигацию

32,41 р.

Третий купон

Дата выплаты

25.09.2019

Период

182 дня

Ставка

7% год.

Сумма на 1 облигацию

34,90 р.

Четвертый купон

Дата платежа

25.03.2020

Период

182 дня

Ставка

7,5% год.

Сумма на 1 облигацию

37.40 р.

Пятый купон

Дата выплаты

23.09.2020

Период

182 дня

Ставка

8% год.

Сумма за 1 облигацию

39,89 р.

Шестой купон

Дата выплаты

24.03.2021

Период

182 дня

Ставка

8,6% год.

Сумма за 1 облигацию

42,88 р.

Возьмем аналогичную облигацию - ОФЗ-26205-ПД.У нее постоянный купон, срок погашения тоже 2021 год. Ставка купона - 7,6%.

Рыночная стоимость этих выпусков примерно одинакова - 980 руб. Доходность к погашению популярных ОФЗ составит 7,6% годовых, а по обычному выпуску - 8,2%. При этом учтите, что если вы решите продать облигации раньше срока, вам придется снова заплатить аналогичную комиссию - разница в доходности значительно увеличится.

Составил сравнительную таблицу, в которой хорошо видны все отличия:

Параметр Народное управление ОФЗ обыкновенное
Где купить Только в Сбербанке, ВТБ, Почта-Банке или Промсвязьбанке Любой брокер
Как купить Подать инструкцию на покупку только лично в банке Удаленно: по телефону, через мобильное приложение, через торговый терминал
Как продать Отправить инструкция на продажу только лично в отделении банка Удаленно: по телефону, через мобильное приложение, через торговый терминал
Комиссия От 0.От 5 до 1,5% в зависимости от суммы От 0,03 до 0,3% в зависимости от суммы и брокера
Доходность 7,6% 8,2%
Срок инвестирования 3 года Зависит от выпуск
Возможна ли продажа вперед Только банк На вторичном рынке
Не теряется ли доходность при досрочной продаже Уменьшается размер комиссии Уменьшается размер комиссии

Где купить

Народная

Только в Сбербанке, ВТБ, Почта-Банке или Промсвязьбанке

ОФЗ обыкновенный

Любой брокер

Как купить

Народное управление

Подать инструкцию на покупку только лично в банке

ОФЗ обыкновенный

Удаленно: по телефону, через мобильное приложение, через торговый терминал

Как продать

Наркомат

Подать заявку на продажу только лично в отделении банка

ОФЗ обыкновенный

Удаленно: по телефону, через мобильное приложение, через торговый терминал

Комиссия

Народное управление

От 0.От 5 до 1,5% в зависимости от суммы

ОФЗ обыкновенные

От 0,03 до 0,3% в зависимости от суммы и брокера

Доходность

Народное управление

7,6%

ОФЗ обыкновенные

8,2%

Срок инвестирования

Народная служба

3 года

Обычные ОФЗ

Зависит от выпуска

Возможна ли продажа вперед

Народная служба

Только банк

Обыкновенные ОФЗ

На вторичном рынке

Потеря доходности при досрочной продаже

Народная служба

Уменьшение суммы комиссии

Обыкновенные ОФЗ

Уменьшение размера комиссии

Стоит также отметить, что выпусков ОФЗ очень много.Вы можете выбрать облигации со сроком погашения от нескольких месяцев до нескольких лет, все зависит от ваших целей. В фолк-офф такого разнообразия нет.

Мое мнение: проще открыть брокерский счет и потом спокойно покупать обычные ОФЗ, чем каждый раз идти в офис банка и оформлять заявки. Среди вкладных, обычных ОФЗ и народных я бы выбрал обычные ОФЗ. Такой вариант выгоден, удобен и ликвиден.

Задать вопрос

Folk Rock Odyssey возвращается на круги своя в Z Space

Лиза Штайндлер, художественный руководитель Z Space, знает, что, возможно, это не так популярно, но она все равно скажет это: на самом деле она не любитель музыкального театра.

Но для нее Hundred Days , инди-рок-опера, созданная в Z Space, больше похожа на концерт, а именно такой энтузиазм она хочет привнести в театр.

«Мне очень интересно запечатлеть синергию, возникающую на концертах», - сказал Штайндлер. «Люди выложат 50 баксов за концерт, а почему не в театр? Мы начинаем смотреть, в каких сериалах это есть и как это делать ».

[jump] Создатели Hundred Days , Эбигейл и Шон Бенгсон, выступят на вечеринке, посвященной выпуску альбома, и мероприятии по сбору средств для Z Space во вторник.Это мероприятие « Сотни дней и профинансируйте наши пьесы » кажется Штейндлеру полным кругом после встречи с Бенгсонами четыре или пять лет назад и мировой премьеры инди-рок-оперы, рассказывающей историю одного человека. молодая пара, время которой вместе прервется из-за болезни. Они решают попытаться объединить 60 лет, которые они должны были провести вместе, в три месяца, проведенных вместе. Теперь они записали новую, более сжатую версию, и у них есть альбом шоу. Вскоре может выйти фильм.

По словам Штайндлера, сериал хорошо подошел для Z Space по нескольким причинам. Один из них - это само пространство. Не весь театр работает на старом складе - но этот спектакль прошел отлично. Другое дело, что Z Space ставит наряду с театром комедию, новые медиа, танцы и перформанс. По словам Штайндлера, для них идеально подходят такие шоу, как «Сотня дней», амбициозные и авантюрные, не похожие ни на что другое.

«Первая половина - это концерт, а вторая - довольно театральная», - сказал Штейндлер.«Такой гибрид - вот что мы делаем здесь».

Steindler гордится готовностью Z Space рискнуть на что-то новое, но это может оказаться трудным для продажи. Она думает, что ответ - тесное сотрудничество с другими театрами.

«Мы постоянно ищем возможности сотрудничества по всей стране», - сказала она. «Это способ выжить, создавая глубокие отношения друг с другом».

Некоторые из этих отношений включают отношения с сопродюсером Сотни дней , пошаговое производство.Space также работал с Wooster Group, Elevator Repair Service и Rude Mechs. Штайндлер говорит, что частью миссии Z Space является разработка новых работ, и в любое время у них есть от семи до 12 работ, над которыми они работают, а двери двух площадок, Z Space и Z Lower, открываются примерно 45 недель в году. .

«В Z Space мы очень заинтересованы в создании качественного театра», - сказал Штайндлер. «Мы хотим, чтобы Сан-Франциско стал местом проведения театров.”

В театре также есть общественные программы, такие как техническая резиденция, где люди могут бесплатно пользоваться помещениями и оборудованием или рядом с ними. Существуют также молодежные художественные программы, такие как Word for Word, компания, которая дословно делает короткие рассказы, посещает школы и работает с детьми. Штейндлер называет это замечательной программой обучения грамоте, которая привела к тому, что застенчивые дети ожили. По ее словам, особенно важна работа с детьми.

«Театр и искусство должны быть частью учебной программы», - сказала она.«Если вы не знаете, что это такое, вряд ли вы поймете это или оцените».

Сотня дней и финансирование наших пьес , вторник, , 27 октября, 19:30, в Z Space, 450 Флорида, 25–125 долларов.

Мечты с Кристианой Цолльнер, "Большое поле"

Родом из Уилламетт-Вэлли, штат Орегон (который учащиеся пятого класса, возможно, помнят как конечный пункт проведения игр «Орегонская тропа»), Кристиана Золлнер была погружена в музыку с юных лет.Вместе с остальными членами своей семьи она была участницей Z Musikmakers, немецкой фолк-группы с откровенно восхитительным названием; там она пела и играла на скрипке
. К тому времени, когда она стала взрослой, она переехала в Нэшвилл, сделав карьеру певицы, автора песен и сессионного исполнителя.

«Big Field», ее новая песня, не демонстрирует ее навыков игры на скрипке, но она демонстрирует ее сладкий голос и ее талант к написанию песен. Народная песня «Big Field» с нотками мятлика скачет на подпрыгивающем банджо, неся с собой прекрасное ощущение стремительного движения вперед.Под аккомпанемент легкого бэк-вокала Цолльнер поет в названии «большое поле», напевая, что «надеется пересечь его однажды вечером». Если это звучит как метафора, правда проще.

«Большое поле» было вдохновлено мечтами Цолльнер о беге по огромным просторам, мимо которых она проезжала в детстве. У меня были похожие мысли в детстве, когда меня вели мимо пляжей, лесов и бухт, зданий вдали: меня очаровывала идея, что эти места, в которые я никогда не побывал лично, были реальными, физическими местами, которые существовали. без меня.Это детская мысль, но освежающе простая манера, в которой она поет «Я однажды видела большое поле», без всяких метафор или иронии, показывает, что такие простые мысли могут быть лучшими.


«Дикая свобода Тихоокеанского Северо-Запада; утонченный лиризм народной баллады 60-х годов; изящество опытного скрипача - вот течения, которые формируют музыку инди-фолк-автора песен Кристианы Цолльнер ».

«Зайдите в любое из самых известных заведений для авторов песен в Нэшвилле, и вы наверняка обнаружите, что Цолльнер завораживает своих новых поклонников.” (Bandcamp)

Вы начали заниматься музыкой еще в детстве, будучи частью фольклорной группы своих родителей Z Musikmakers. Как столь раннее погружение в эту среду повлияло на ваше музыкальное развитие?

Прежде всего, спасибо, что нашли время задать эти вдумчивые вопросы! Я так рада пролить свет на свои процессы и опыт.
С детства в семейной группе я развил музыку как второй язык. Мы пели глупыми голосами дома и в машине (я до сих пор пела).Поскольку жанр нашей группы, полька, может показаться людям забавным, это дало нам право быть такими ... глупыми и игривыми. Музыканты заставляют меня чувствовать себя как дома.

Z Создатели музыки, специализирующиеся на немецкой народной музыке. В чем, по вашему мнению, есть основные сходства и различия между немецкими и американскими народными традициями?

О, мальчик! Я достаточно знаю об этномузыкологии, чтобы знать, что я не эксперт, но отмечу несколько моментов. Немецкая народная музыка, на которой я вырос, была написана столетие назад, и аккордеон был центральным в ее звучании.Гитара стала основным инструментом в американской народной музыке и включает в себя множество новых инструментов, привезенных иммигрантами, одним из которых было африканское банджо - личный фаворит. В обеих традициях структура песен и выбор аккордов довольно похожи. Обе традиции предлагают танцевальную музыку.

В настоящее время вы живете в Нэшвилле, эпицентре кантри-музыки. Что ты думаешь о современной музыке в стиле кантри?

Хотя я считаю себя исполнителем фолк-американы, я люблю современную музыку в стиле кантри! Некоторые из моих любимых художников-кантри - это Кэм, Миранда Ламберт, Кейси Масгрейвс, Little Big Town, и мне очень нравится Брент Кобб.Музыка кантри помогает мне справиться с дневным спадом, когда я убираюсь на работе. Я люблю встречаться с людьми, которые помогают записывать пластинки и писать песни. Как-то вечером я пошел на концерт Миранды Ламберт и случайно сел рядом с парнем, который написал несколько песен для ее последнего альбома. Мой друг прошептал мне: «Попроси его написать соавторство !!» Я как бы хотел, но не просил. ха-ха. И время от времени приятель будет просить меня сыграть на какой-нибудь кантри-скрипке, и я получаю от этого удовольствие.

Простите за скучный вопрос, что на вас повлияло в музыке? Я, например, слышу много мятлика в «Большом поле».

Я думаю, что Мэри Энгельбрайт проиллюстрировала плакат с надписью «Блум, там, где тебя посадили». Когда могу, я привлекаю музыкантов-блюграсс. Нэшвилл полон действительно потрясающих сборщиков. На меня помимо Нэшвилла оказали влияние… Саймон и Гарфанкел, The Beatles, Джеймс Тейлор, Fleet Foxes, Грегори Алан Исаков, Анна Тивел, N’Sync, хоровая музыка, Coldplay, The Avett Brothers, The Wood Brothers.

«Большое поле» происходит из ваших мечтаний о беге по полям, когда вы проезжали мимо них в машине в детстве.Как вы думаете, откуда взялось желание бегать по полям?

Мне кажется, это была просто одна из тех классических детских мечтаний: «Когда я стану старше, я буду делать все, что захочу…» Кроме того, что может быть лучше большого открытого поля в солнечный день? Дай мне зиртек и освободи меня.

Вы стали неотъемлемой частью музыкальной сцены Нэшвилла. Как вы узнали о банджоисте, чей инструмент играет важную роль в «Большом поле»?

Я познакомился с Эйданом Ван Сютендаэлем через моего старого соседа по дому.Она стала одним из моих самых близких друзей, и мы отлично работаем вместе. Мне нравится ее стиль и подход к созданию музыки. В дополнение к тому, что я пишу для нашего нового проекта «Ladyfolk», я слежу за ней на вечерних пятничных танцах и шоу мятлика.

Вы работаете над новыми интересными проектами?

Я рад, что раз в месяц буду вести новое шоу «Народный час» в Belcourt Taps. «Народный час» - это возможность собрать вместе некоторых из моих любимых народных артистов в писательском кругу.18 февраля мой последний EP «Lofi Folkie» будет транслироваться на всех основных платформах.

Что бы вы хотели видеть в будущем?

В моем будущем, я надеюсь, будет много джемов из мятлика, написанных лучших песен, более значимых шоу, одного или двух музыкальных фестивалей, менее одиноких людей, хороших разговоров и вкусной еды.

Будьте фанатом

www.christianazollner.com

christianazollner.bandcamp.com

Spotify

YouTube

Возрождение пылесборников | FolkWorks

Dustbowl Revival исполняет "Is It You, Is It Me"

Dustbowl Revival всегда стремились раздвинуть границы того, чем может быть музыка американских корней.Во многих смыслах они могли бы продолжать создавать радостные, потрясающие песни и откровенные баллады в стиле фолк-рок, которые поднимают их грандиозные живые выступления - и добывать новый энергетический материал из того места, где встречаются фолк, фанк и соул.

Но последний альбом группы, Is It You, Is It Me , который выйдет 31 января на их собственном лейбле Medium Expectations и Thirty Tigers в Нэшвилле, - это нечто совершенно иное. Спродюсированный Сэмом Кассирером [Lake Street Dive, Джош Риттер, Дэвид Рамирес] и спроектированный Брайаном Джозефом [Бон Айвер, местные жители, Суфджан Стивенс], он представляет собой последний этап в группе, которая никогда не перестает развиваться и отказывается стоять на месте.

После празднования более чем десятилетия звуковых приключений, отыгрыша тысяч совместных концертов в десяти странах и их подсчета, а также сбора преданной и растущей фан-базы от побережья до побережья, шесть основных участников - основатель З. Лупетин, Лиз Биби, Джош Хеффернан, Мэтт Рубин, Ульф Бьорлин и Коннор Вэнс знали, что им нужно создать нечто большее.

13 новых песен не прошли дорожные испытания и не были утомлены к тому моменту, когда они добрались до студии звукозаписи: на самом деле Кассирер вдохновил группу на создание альбома в двухнедельной вспышке интенсивного творчества, при этом многие песни были многослойными. и сочинял изо дня в день в студии.Действуя как ловкий рок-оркестр, каждый участник играл на нескольких инструментах, и группа привлекла новых музыкантов, играющих на симфонических духовых инструментах, и местных друзей, которые пели спонтанным хором.

Страшная новизна этого творческого процесса вызвала сомнения и напряжение, но также пробудила в группе новое мужество, чтобы копать глубже, чем когда-либо. Результат - звуковое откровение и расплата. Возможно, это захватывает разговор, которого еще не было: между людьми по обе стороны пропасти, которые просто не знают, как разговаривать друг с другом.Многие песни похожи на пьесы, стих за стихом. Именно гармония в разговоре инь-ян является истинной особенностью З. Лупетина и со-ведущей певческой динамо-машины Лиз Биби, которые оба выросли, выступая и сочиняя сценарии в театре. Группа Is It You, Is It Me не боится исследовать личную и политическую напряженность, с которой группа, возможно, раньше стеснялась сталкиваться, с большим оркестром духовых и струнных инструментов, создающим декорации вокруг них.

С недавним уходом давнего соавтора и мандолиниста Даниэля Марка (который был соавтором нескольких песен для нового альбома) и басиста Джеймса Клопфляйша (которого на альбоме заменил талантливый Йосмель Монтехо), основные участники Dustbowl Revival объединились и расширили свои возможности, чтобы воплотить альбом в жизнь: Коннор Вэнс играет на необычайно изобретательной скрипке и впервые занимается гармонизацией электрогитар, Мэтт Рубин сияет на трубе, флюгельгорне и дублях на старинных клавишных, Ульф Бьорлин задает тон всегда дерзкому а иногда и удивительно нежные тромбоны, и Джош Хеффернан объединяет все это на своих твердых и всегда исследовательских барабанах и множестве ударных.

«Я чувствую, что на этой пластинке мы выросли по-настоящему, - добавляет Лупетин. «И как музыканты, которые достигли совершеннолетия в дороге вместе, как своего рода случайная семья, и как соавторы, создающие музыку, даже мы не знаем, как описать или приписать. Это захватывающе и немного пугающе ».

В альбоме затрагиваются непростые темы - часто те, где политика кажется личной, особенно в вызывающем «Get Rid of You», который был вдохновлен студенческими активистами, которые возникли после трагической стрельбы в средней школе Паркленд во Флориде.Зловещая драйвовая медная мелодия «Enemy», мощно спетая Биби, оттачивает болезненный раскол поколений между дочерью и ее родителями, которые, возможно, проголосовали за тирана и стали для нее чужими. Этот стремительный поиск точек соприкосновения пронизывает пластинку в целом.

Фирменный переплетенный вокал группы - звезда во вступительном треке "Dreaming", в котором говорится о глубокой уязвимости раскрытия своих секретов и своей души каждую ночь перед публикой. Но где группа действительно берет новый курс, так это в пышных кинематографических декорациях, таких как «Mirror», «Runaway» и, что особенно важно, в нынешнем фаворите фанатов и выступлении в прямом эфире «Sonic Boom» о борьбе за то, чтобы раскрыть, кто вы действительно находятся в скрытом розовом мире социальных сетей.В этих песнях появилась новая широкоформатная широта, которая была бы уместна на переполненной арене или оркестровом зале с полным неоновым светом.

Куда все это ведет? Если ясно одно, Is It You, Is It Me представляет собой еще один большой шаг вперед для Dustbowl Revival, последовавший за их знаменитым одноименным альбомом 2017 года. Спродюсированный лауреатом Грэмми Тедом Хаттом (Old Crow Medicine Show, Drop Kick Murphy’s), он превратил группу из «танцевальной группы для танцев корней», которая продолжает процветать на фестивале, в ансамбль с тонкими нюансами, охватывающий более душевную территорию.Этот одноименный альбом стал прямым мостом к новейшим работам, поднявшись на первую строчку в чарте Amazon Americana и включив в себя фанк-фаворит «Honey I Love You», где группа радостно объединяется с мастером блюза Кебом Мо. Их душераздирающий фолк-номер Got Over удивил группу, собрав почти семь миллионов прослушиваний и считая их онлайн.

История

Dustbowl Revival началась скромно. Почти 12 лет назад З. Лупетин - уроженец Чикаго, который учился в колледже в Мичигане, приехал в Лос-Анджелес, чтобы стать драматургом и сценаристом, разочаровался в своей работе в рекламе и разместил обнадеживающее объявление на Craigslist.Он стремился найти коллег-музыкантов, которые разделяли его бродячую любовь к Луи Армстронгу, Бобу Уиллсу, Old Crow Medicine Show, Полу Саймону, Арете Франклин и духовым оркестрам Нового Орлеана, но также хотел писать песни, такие как пионеры Америки Уилко, Люсинда Уильямс и даже Брюс Спрингстин. В группе все еще есть игроки, которые ответили на этот первоначальный странный квест.

Возможно, число, которое лучше всего отражает raison d’etre Dustbowl Revival из новой пластинки, - это «Just One Song», эмоциональная, акустическая композиция, которая, вероятно, не вошла бы в альбом без поддержки продюсера Кассирера.Это о том, как исполнитель осознает, что, несмотря на сомнения и борьбу вокруг, музыка всегда является самым важным.

«Может быть, мы не знаем, куда нас приведет это путешествие и как долго оно продлится, - признает Лупетин. - Это мой взгляд на важность того, что мы пытаемся сделать. Музыка поднимает нас, поднимает, заставляет передумать, выводит из зоны комфорта. Если только одного человека может взволновать одна песня, этого достаточно ».

Возвращаясь к эгоизму исследования в «Затерянном городе Z»

The Atlantic оглядывается на ключевые сцены фильма 2017 года, на этот раз являясь моментом из одиссеи экспедиции и неудач Джеймса Грея в тропических лесах Амазонки.

Amazon Studios

В течение следующего месяца серия The Atlantic «И, сцена» будет углубляться в некоторые из самых интересных фильмов года, исследуя единственный, заслуживающий внимания момент и раскрывая то, что в нем говорится о 2017 году. Джеймс Грей The Lost City of Z . (Прочтите наши предыдущие записи здесь.)


Затерянный город Z - это фильм о песне сирен неизвестного - шансе того, что каждый изгиб реки Амазонки может быть свидетельством существования забытой цивилизации или даже лучше, его древняя столица, место искусства и промышленности, процветавшее задолго до того, как европейские колонисты даже мечтали о вторжении в Южную Америку и истощении ее ресурсов.Именно из-за этой песни Перси Фосетт (Чарли Ханнэм) продолжает возвращаться в тропические леса Амазонки в обморочной и душной эпопее Джеймса Грея. Исследователю нужны веские доказательства того, что он догадывался с момента его первой поездки в боливийские джунгли: что там есть мир, не нанесенный на карту его начальством в британской армии.

То, что говорил Фосетт, сейчас общепринято - конечно, Римская и Греческая империи были не единственными империями, располагавшими передовыми технологиями (гончарное дело, дорожное строительство, ирригация) в древние времена.Но в одной ключевой сцене, где Фосетт
(реальный исследователь, чьи многочисленные одиссеи в Амазонку драматизированы в фильме) выходит на сцену Королевского географического общества, его убеждения рассматриваются как ересь.

Одна вещь, упущенная из виду во многих биографических фильмах о Британии эпохи Тони, - это то, насколько смешными и буйными могут быть жители этой страны - далекие от благородных, пьющих чай высших слоев общества из эпизодов Masterpiece Theatre. Королевское географическое общество - это тост за высокую культуру Великобритании в 1911 году, когда Фосетт встает и заявляет о своем намерении возглавить новую экспедицию вверх по реке Амазонка.Но даже несмотря на то, что его аудитория одета в черный галстук, они не так уж далеки от футбольной толпы, крича и насмехаясь над каждым из самых спорных аргументов Фосетта, а затем топая ногами в знак одобрения всякий раз, когда он сдерживается и отбрасывает оскорбление. возразить.

Джеймс Грей, русский еврей, выросший во Флашинге, Квинс, до года «Затерянный город» из Z никогда не снимался в фильмах за пределами Большого Яблока (даже его роскошный фильм « Иммигрант » разворачивается на Манхэттене в 1920-х годах) .Его фильмы, такие как The Yards или We Own the Night , часто посвящены полицейским и гангстерам; Возможно, именно понимание уличного духа его персонажей и отличает The Lost City of Z от других произведений того времени. Фосетт знает, что ему нужны не только научные доказательства или исследовательские работы, чтобы убедить королевских географов (которые могут профинансировать его следующую поездку в Амазонку) в его теории. Он также должен уверенно демонстрировать мужское эго. Это арена, где побеждает самый громкий голос.

Когда его жена Нина (Сиенна Миллер) наблюдает с балкона («Боюсь, это только мужчины», - ей сказали, когда она просит сесть в аудитории), Фосетт приводит свои доводы. «Амазония - это гораздо больше, чем зеленая пустыня, о которой многие из нас думали», - утверждает он. «Возможно, некоторым из вас слишком сложно признать это. Мы, которые так долго были погрязли в фанатизме церкви, не можем доверять более древней цивилизации, - продолжает он свистеть. «Особенно тот, который был создан расой, которую белые люди так жестоко приговорили к рабству и смерти!»

«Вы настаиваете на том, что эти дикари - наши равные? Дикари в Вестминстерском аббатстве? протестует член аудитории.«Примите во внимание мои свидетельства», - говорит Фосетт, показывая археологическую глиняную посуду, которую он нашел в джунглях. "Кастрюли и сковородки!" - отвечает другой критик, ведущий в это песнопение всю толпу. Но Фосетт заставляет его замолчать, но не дополнительными доказательствами, а властным тоном: «Успокойтесь, дети!» Сцена продолжается примерно так: харизматическое роуд-шоу Фосетта в конечном итоге оказывается достаточно убедительным, чтобы получить его финансирование.

«Затерянный город» в Z происходит преимущественно в джунглях, и Грей великолепно показывает, насколько одновременно враждебной и соблазнительной является эта среда для Фосетта.Но его карнавальная речь, даже если она преследует в значительной степени благородную цель продемонстрировать, что цивилизация может существовать за пределами западного мира, не менее важна для фильма. Этот фильм частично рассказывает о переходе британского колониализма в почти устаревшее состояние , , охватывающий жизнь Фосетта на рубеже веков (когда весь мир - его устрица) до окончания Первой мировой войны (конфликт изображается как безжалостный кошмар. ).

Грей понимает, что инфраструктура Королевского географического общества зависела от кучки прихорашивающихся богатых людей, стремящихся доказать, что они умнее и лучше других, и уважающих такое же высокомерие в других.Это идея, которая на удивление актуальна в нашей нынешней политической сфере, - что занятие хулиганской кафедрой и чистейшие убеждения часто являются самым надежным способом получить то, что вы хотите. Как герой рассказа, Фосетт, возможно, ищет чего-то достойного. Но он также движется подлинным тщеславием, полагая, что он может первым раскрыть тайны Амазонки и испытать что-то поистине возвышенное. В конце концов, он это делает, но дорогой ценой, и в этой ранней самоуверенной речи Грей подготавливает почву для собственного высокомерия Фосетта и его возможного падения.

Ранее: Персональный покупатель

Далее: мама!

Декабрь 2019 г. Get the Folk Out!

2019 год на выходе, друзья. Но декабрь… Декабрь всегда приносит восхитительные прощания, и этот - не исключение. У нас есть несколько отличных вечеринок - как в профессиональном плане, так и в мире дружбы - и есть отличные шансы закончить год с дополнительными мужскими очками.

Посмотрите, все, и выберите хотя бы одно событие, чтобы 2019 год завершился на высокой ноте - даже без Хануки это может быть наш самый сложный месяц.

«Сеть и сеть с JLink»

Четверг, 5 декабря - 7:30 @ St.Paul Bagelry: Николет, Миннеаполис. БЕСПЛАТНО присоединиться.

Если для евреев есть лучший способ общения, чем через рогалики, то мы о нем не слышали. JLink ™ ежемесячно проводит общие встречи за кофе в городах-побратимах в разных районах… а в первый четверг декабря JLink ™ будет в ресторане St. Paul Bagelry в Миннеаполисе!

Нет конкретной темы, но будьте готовы кратко рассказать о том, кто вы, чем занимаетесь и что вам нужно от сетевой группы как отдельного человека или профессионала.Рекомендуется: присоединяйтесь к группе JLink ™ в Facebook заранее, если вы еще этого не сделали.

«Ресторан Maisel Premiere Potluck с Домом Мойше»

Пятница, 18 декабря - 19:00 @ Мойше Хаус, Миннеаполс. БЕСПЛАТНО.

НАКОНЕЦ! «Чудесная миссис Мейзел» вернулась, и Мойше-Хаус принимает у себя телевизионное событие года. Принесите свое любимое блюдо, чтобы поделиться им, и будьте готовы посмотреть начало сезона ... а затем идите домой и выпейте все остальное до конца уик-энда. Зима создана для стриминга с друзьями.Ответьте здесь, на OneTable! Совет от профессионала: не повар? Вино делает все лучше 😉

Скажи это! Спой это! Сыграй! В Cherokee

Суббота, 19 декабря - 14:00 Студия Rosenschnoz @ Z Puppets, Миннеаполис. 5–15 долларов США

Хорошо, друзья - обычно я придерживаюсь 21+ мероприятий, но если в вашей жизни есть маленькие, это звучит довольно аккуратно и как будто это будет весело для [действительно] всех возрастов.

Одним из столпов иудаизма и связующего звена с нашими предками является иврит.Конечно, мы не одиноки в этой уникальности ... и, к счастью, в Миннесоте у нас есть несколько местных родственников, которые готовы поделиться своим мнением о своем наследии.

Благодаря запоминающимся песням и увлекательному рассказу, член племени чероки и отмеченный наградами исполнитель Z Puppets Крис Гриффит, со-креативный директор Z Puppets Rosenschnoz, отмеченный наградами исполнитель и преподаватель, и зарегистрированный член Cherokee Nation, возглавляет группу приключение в освоении языка.

Рекомендуется для детей от 3 лет.Для получения дополнительной информации посетите Z Puppets.

«Вечеринка по подарочной упаковке Hag Sameach»

Понедельник, 9 декабря - 18:45 @ Штаб-квартира JFCS, Золотая долина. БЕСПЛАТНО.

Окончательный мужской ход: NextGen и Moishe House объединяются, чтобы упаковывать подарки, игрушки и ритуальные предметы для Хаг Самеах (на иврите «счастливых праздников»] Получатели программы накануне зимних праздников, доставляя подарки и ритуальные предметы для отдельных лиц и семьям, которые нуждаются в радостных праздниках, - и вы приглашены!

Все материалы для упаковки подарков предоставлены для этой очень праздничной и социальной волонтерской возможности… они служат отличным способом наладить общение с друзьями / завести новых друзей во время выполнения мицвы.

«Клуб подкастов NCJW:« Из-за секса »»

Вторник, 10 декабря - 19:00 @ Донкихотский кофе, Сент-Пол. БЕСПЛАТНО присоединиться.

The Podcast Club возвращается, чтобы изучить эпизод, в котором рассматриваются права трансгендеров. Со страницы эпизода: «В 2013 году Эйми Стивенс уволили с работы за то, что она стала трансгендерной женщиной. Теперь она является ведущим истцом в деле Верховного суда, который определит права трудоустройства геев и трансгендеров по всей стране ».

Пожалуйста, будьте готовы участвовать в действительно важной и увлекательной дискуссии.Легкие закуски будут поданы. Смотрите серию здесь: https://overcast.fm/+LHydFj8B8

«Храм борьбы: ХАНУККА ХАВОК!»

Среда, 11 декабря - 19:00 @ Храм Аарона, Святого Павла. 10–30 долларов США

ХРАМ ААРОНА ВЕРНУЛСЯ! Я имею в виду, что они никуда не делись ... но они чертовски лучше всех умеют устраивать уникальные, непропускаемые события.

Это 2-е шоу Temple of Wrestling, так как Temple of Aaron снова примет участие в электрическом мероприятии с легендарным Кольтом Кабана, бывшей звездой WWE Мэттом Сидалом, Mr.Независимый и восходящая звезда Дэвид Старр! Некоторые выдающиеся таланты F1RST Wrestling будут под рукой на этом семейном мероприятии по борьбе - бесплатно для детей до 10 лет в сопровождении взрослых!

Общий входной билет 10 долларов США / места у ринга 20 долларов США / 30 долларов США VIP

«Латкес и политика: Ханукальная вечеринка JCRC 2019»

Четверг, 19 декабря - 18:00 @ Синагога Бет Эль, Парк Сент-Луис. БЕСПЛАТНО.

Ааааи… это официальное время Хануки! Совет по связям с еврейскими общинами Миннесоты и Дакоты приглашает вас на «Латкес и политика», всегда веселое, неформальное двухпартийное празднование и отличный способ восстановить связь с избранными должностными лицами и лидерами общин перед законодательной сессией 2020 года.

Еда будет подаваться [как LATKES!], И семьи приветствуются. Доступно и открыто для публики!

« JLink Goes to Yangtze »

Пятница, 20 декабря - 12:00. @ Ресторан Янцзы, Парк Сент-Лоус. БЕСПЛАТНО присоединиться.

Послушайте, мне не нравится, когда я чувствую, что случайно живу по справочнику стереотипов, как никто другой. Тем не менее ... есть ли что-нибудь более славное стереотипное, чем общение между нашими племенами по китайской кухне во время курортного сезона? [Серьезно, поддержка JLink.Я * всегда * хочу общаться через китайскую еду или рогалики].

Положитесь на это, друзья. Присоединяйтесь к JLink на их последнем мероприятии в году и попробуйте вкусные вонтоны, также известные как китайский креплах.

« Напитки и напитки: Ханукальный вечер »

Воскресенье, 22 декабря - 17:30. - 21:00 @ Moxy Uptown, Миннеаполис. $ 15

Без исключений, наши приятели в Хабадском YJP устраивают одни из лучших вечеринок для евреев [если вы участвуете в вечеринке на лодке этим летом, вы точно понимаете, что я имею в виду].

Будьте готовы к настоящей вечеринке и начните Хануку стильно с открытого бара, музыки, пончиков и латкес, а также зажжения меноры в одном из лучших отелей жилого района. RSVP @ домашняя база YJP.

« Ханука на льду »

Воскресенье, 29 декабря - с 14 до 17 часов. @ Charles Schultz-Highland Arena, Сент-Пол.

И последнее, но не менее важное, еще одна открытая вечеринка ... которая предлагает прекрасный вечер для всех возрастов.

Если вы ищете уникальный способ повеселиться в этом сезоне Хануки, присоединяйтесь к фантастически уникальному празднованию Хануки с катанием на открытых коньках, вырезанием и освещением гигантской «ледяной меноры» - более 5 футов высотой и 400 фунтов веса!

—-
Когда мы увидимся в следующий раз, это будет 2020 год.Давайте сделаем все возможное из 2019 года, пока еще можем!

Души белого народа

Отношения между британским и американским английским языком сложнее, чем кажется на первый взгляд. На поверхности, в повседневной жизни, движение идет в одном направлении. Вчера моя дочь-подросток написала в тексте слово «мама». В британском правописании это всегда «мама», и на этот раз для этого есть фонологические причины.Британское произношение этого слова - идеальная рифма со словом «bum», и это естественное написание. В американском произношении используется промежуточная гласная, которая в точности не представлена ​​ни одной буквой латинского алфавита и находится между o и a. В общепринятом американском правописании используется буква «о», но на самом деле произношение очень близко к слову, которое используется только для обращения к королеве, сокращение от «мадам», написанного «мадам».

Это необычный случай, поскольку большинство американских правописаний основаны не на фонологических различиях, а на национализме, и особенно на национализме Ноя Вебстера, у которого была программа преднамеренного неправильного написания английских слов для создания американского языка.Итак, топор стал топором, цвет стал цветным и так далее. Никого в Британии это особо не заботило, потому что многие британские реформаторы (например, Джордж Бернард Шоу) продвигали подобные рационализации. Своеобразным частным случаем является использование окончаний z в окончаниях -ize и -ization. Многие люди, которым следовало бы знать лучше, в том числе редакторы научных журналов, пришли к убеждению, что благородная буква z - американская, а ее коварный кузен - знак вероломного Альбиона. На самом деле z представляет собой греческую букву дзета, а здесь окончания -ίζω (-izo), являющиеся источником в древнегреческом языке слов в -ize и -ization, в то время как s происходит от французского написания эти слова с s использовались для записи звука z, потому что у французов не было буквы z в общем употреблении.Таким образом, хотя обе формы являются общими, Оксфордский словарь английского языка и Британская энциклопедия, например, предпочитают написание z как более точное. Но странный национализм, основанный на правописании, - вебстеризм - теперь пересек Атлантику, и многие английские редакторы, школьные учителя и другие офицеры полиции мыслей автоматически попытаются подавить «синтез» как американизм. С другой стороны, полезное различие между практикой (существительное - практика педерастии) и практикой (глагол - практиковал ли Платон педерастию?) Теряется, так что гордой Колумбии не нужно запятнать свои страницы ненавистной буквой s.

Ошибка моей дочери (это ошибка, поскольку она не произносит такое слово) объясняется культурным преобладанием Америки в кино, на телевидении и в Интернете. С каждым годом все больше и больше американских терминов натурализуются в Британии. Однажды я встретил старую англичанку, которая на протяжении всей холодной войны застряла не по ту сторону железного занавеса. Во время Второй мировой войны в составе британских ВВС были чешские и польские летчики-добровольцы, и группа чехов, все еще молодых людей, вернулась в Чехословакию с молодыми английскими женами, которых они бросили, когда снова оказались в окружении послушных чешских девушек, которые кроме любых других чар, говорили на их языке.Бывшие жены теперь были гражданами Чехословакии и застряли в одном из самых злобных коммунистических режимов, под постоянным надзором тайной полиции как потенциальные шпионы и без каких-либо контактов с Великобританией, считающейся вражеским государством. Английский, ставший теперь языком американских империалистов, был практически запрещен, в школе преподавали русский язык, и этим женщинам оставалось только разговаривать друг с другом до 1989 года и до Бархатной революции. Было необычно слышать, как кто-то все еще говорит по-английски 1940-х годов. Они даже не слушали радио, так как BBC и Голос Америки были строго запрещены.Я прекрасно ее понимал, ведь есть много фильмов 1940-х годов; но ей было трудно понять меня, и в особенности она думала, что я говорю по-американски.

Одним камнем преткновения было то, что я говорил о ком-то, кто «бросает вызов». Это нормальное выражение, на котором я вырос, и я всегда использовал это выражение, но она никогда не слышала его раньше и не знала, что оно означает. Хотя это, вероятно, изначально военное выражение, связанное с тренировкой по стрельбе и, возможно, даже со стрельбой из лука до появления огнестрельного оружия, его популярность, очевидно, исходит от восьмерки, где вы должны вызывать выстрелы.Предположительно, это происходит из аналогичного правила в снукере, первоначальной форме игры, где после фола игроку может потребоваться «номинировать мяч» примерно таким же образом. Американские бильярдные столы стали неотъемлемой частью английских пабов, и все же странная проблема заключается в том, что люди в Британии так и не научились играть в эту игру должным образом, и поиск более простой формы правил не требует проведения ударов - фактически, не нужно. Даже не знаю, что такое правило существует. И все же это выражение стало полностью натурализованным в Британии в какой-то момент после Второй мировой войны.

Все мы в какой-то момент разделяем недоумение этой бедной женщины, слыша какой-то непонятный свежий американизм. Спортивные действительно очень странные. Сейчас в Британии дела идут не по плану, хотя никто не играет, не смотрит и не понимает бейсбол. У нас появляются «мамочки-футболисты». В обратном направлении почти ничего не ходит. Ни один американец вряд ли начнет использовать такие термины крикета, как «быть на липкой калитке» или «быть на грани». Нет большой категории мелких несправедливостей, которые не были бы «крикетом».Но с другой точки зрения, язык в целом не является, несмотря на лихорадочные мечты вебстеристов, на самом деле американским и, в конце концов, до сих пор называется английским. Таким образом, хотя мы часто можем объяснить какое-то новое выражение просто последним американским импортом, одно из длинной очереди, принесенной сначала военнослужащими, дислоцированными в Великобритании («Переплаченные, чрезмерно сексуальные и здесь», как гласила приветственная фраза. ), Люси Шоу и Заколдованные, или соблазнительные акценты Джона Уэйна и Гэри Купера, мы также должны помнить, что английские слова и выражения имели целую долгую историю, прежде чем они когда-либо совершили опасное путешествие к варварским берегам Нового Света в первое место.С этой точки зрения давайте посмотрим на интересную историю слова «народ».

* * *

«Народ» недавно вновь появился в Британии в новой прекрасной одежде, как знак политической корректности. Этот не просто делает паузу и метафорически приподнимает бровь: в этом есть что-то неприятное. Когда нам говорят, что мы должны беспокоиться об инвалидах или о чем-то еще, это кажется оскорбительным для тех, кто так идентифицирован. Разве в них нет человеческого достоинства? Нормальное достоинство, которое вы автоматически даровали бы любому представителю человеческого рода? «Человек», возможно, приобрел у некоторых людей слегка уничижительный оттенок в результате феминистского вебстеризма, который сказал нам, что мы должны начать говорить «председатель» и так далее, но мы закончили это, потому что вы понимаете смысл такого изменения.Переход от полностью нейтрального «народа» - что звучит вполне уважительно по отношению к «инвалидам», «черным людям» и так далее - к елейным «народам» действительно кажется ретроградным. Но мне пришлось немного почитать, чтобы понять, почему у меня такая автоматическая реакция.

Это использование, очевидно, звучит странно и для некоторых американцев, и поэтому вместо дружественного, бесклассового и естественного выражения, которым оно должно быть, оно сознательно рассматривается как искусственная часть новояза социальной справедливости и поэтому обсуждается и проанализированы и обоснованы идеологическими соображениями.Как обычно, подойдет любое наполовину связное или правдоподобное объяснение, каким бы маловероятным оно ни было в качестве фактического объяснения и каким бы ложным оно ни было. Мы обнаружили, что «люди» - это универсальный термин, предполагающий белизну. Когда белые люди используют выражение «люди», они говорят только о себе. Они используют его для маргинализации женщин, инвалидов, людей с другой пигментацией кожи или чего-то подобного. Сказать «вы, люди» - это способ принизить других, и для всех практических целей это язык вражды.Можно было бы продолжать в том же духе вечно, но в этом нет необходимости. Просто подавите свое естественное желание называть людей «людьми», и все будет хорошо.

Лицемерие и искусственность этой позиции легко продемонстрировать на том факте, что те же люди, которые принимают «народ», без промедления кричат ​​о «цветных людях». Они имеют в виду, что для них нормально использовать слово «люди», но если другие люди используют его, то это признак сексизма, расизма, анти-транс-фанатизма, нацизма и ненависти в целом.Следовательно, «люди».

Настоящая история этого слова состоит из двух частей: то, что мы могли бы назвать его историей естественного языка, имея в виду его использование в обычном языке, так сказать, в дикой природе, как документально подтверждено обычными средствами поиска ссылок в литературе, плюс изучил реконструкцию этимологии, а затем ее использование в том, что мы могли бы условно назвать «черными исследованиями», то есть как часть академической лексики, относящейся конкретно к черным людям в Соединенных Штатах. (Большинство чернокожих людей в мире не охвачены исследованиями чернокожих.Американские черные научились заменять «афроамериканец» на «черный» автоматическим, условно-рефлекторным способом, который демонстрирует, что они и их белые защитники даже не включают африканцев в свое определение черных людей. Люди африканского происхождения, живущие в Европе, Азии или где-либо еще, также не учитываются, как и такие люди, как дравиды из Южной Индии, некоторые из которых такие же черные, как и все суданцы или конголезцы.)

Начнем с естественноязычной части этой истории. «Народ» - это древнее слово, которое встречается в различных вариантах написания и произношения по всей Европе, особенно в германских языках.В древнеанглийском это было записано как folc, а в немецком оно перешло от того же народа в древневерхненемецкий язык к современной форме «Volk». Среднеанглийская версия также иногда пишется как volk, но на самом деле это то же самое слово, поскольку в начале слова немецкое v произносится как f. Оно имеет двойное значение, так как означает как «люди» (множественное число от «человек»), так и «народ». Дополнительная деталь заключается в том, что речь идет о простых людях, а не о знати. Итак, в Англии есть много топонимов с «народом», например, графства Норфолк и Саффолк (народы Севера и народы Юга) и город Фолкстон, «народный город».

Примерно до 14– годов слово «народ» было обычным и единственным словом, используемым для описания массы людей. Однако примерно тогда произошло две вещи. Во-первых, начала появляться форма множественного числа «люди»; а во-вторых, появился конкурирующий термин «народ», образованный от латинского populus и существующий во многих европейских языках на основе латыни. В течение следующих четырехсот лет эти два термина сосуществовали, почти, но не совсем одинаково по значению.Одно различие заключалось в том, что латинский термин имел ощущение личной принадлежности, чего не было в родном английском языке. Таким образом, по-испански mi pueblo означает «моя деревня», а в английском языке это слово означало «мои родственники» или «члены моей семьи, племени или клана». Когда общество модернизировалось и идея принадлежности к племени или клану исчезла, осталось выражение «мой народ» как «моя семья», которое стало вежливой, даже благородной формой: «Как твои люди?» Или «Как поживают твои люди?» Или «Моя семья». А откуда ваши люди? »

Между тем термин «народ» все больше и больше походил на старомодный деревенский термин, и ему было трудно попасть в высшее общество.«Народ» всегда использовался в составных словах, и то же самое происходило с «людьми», образуя популярное выражение «джентльмены», которое звучало точно так же, как и было, - словом, которым крестьяне описывали своих социальных начальников. К 18, -м и годам волна повернулась против «народа», и его повсюду заменили «люди». «Folk» на диалектах некоторых кантри продолжалось немного дольше, но с тех пор эти два термина разошлись. «Люди» очевидно попали в Америку на корабле, вероятно, в устах бедных деревенских жителей и, возможно, из-за отсутствия у них социальных претензий, стали частью лексикона границы, ее бревенчатых хижин и ее усадеб.Теперь он впитал в себя чувство принадлежности к «людям», и на протяжении -х годов -го века он приобрел то сияние деревенского гостеприимства и радости, которое есть до сих пор. Какое-то семейное чувство. «Привет, ребята!» По какой-то причине это было прочно обосновано в Айове, и когда волна айовцев мигрировала в Калифорнию в конце 19-х годов века, местные жители стали называть их «людьми», возможно потому что они так часто использовали это слово, и, возможно, именно с этого момента выражение перешло из бывших пограничных земель в основное употребление в Соединенных Штатах.Однако, учитывая, что Соединенные Штаты того времени все еще оправлялись от катаклизма гражданской войны, мы должны отметить, что до того, как Юг был поглощен, это было выражение янки. Кроме того, как говорится, это были W, H, I, T, E, и трудно придумать более распространенное выражение белого хлеба. Семейная певческая группа, на самом деле называемая The Whites, выступала в Grand Ole Opry с 1962 года как Down Home Folks. Ой, черт возьми.

На Юге до Гражданской войны слово «народ», по-видимому, использовалось, по крайней мере, рабами, по-другому: не для обозначения общей человечности, а в основном для различения «белых людей» и «цветных» ( как мы находим из устных историй, составленных в 1930-х годах, с воспоминаниями освобожденных рабов).И все же в 21 веке мы находим Барака Обаму в обращении к темнокожим выпускникам, который называет администрацию Трампа «ответственными людьми», как будто называть их «правительством» было бы слишком официально и по-взрослому. Его используют стандартные персонажи Тайлера Перри в его мощных моральных пьесах о жизни чернокожих американцев. В Madea Goes To Jail из 2009 года один стандартный персонаж (красивый молодой юрист, вырвавшийся из капюшона) говорит другому стандартному персонажу (встревоженная молодая женщина, выпавшая на обочину) о третьем стандартном персонаже (крутая девчонка) люблю проповедник) «Она хорошие люди» и, как вся счастливая семья Мадеи, он искренен.Это высшая возможная похвала. Он переехал из Opry в Oprah.

Однако есть простая причина, по которой соблюдающая церковь респектабельная черная Америка должна была принять слово «народ». Каждый из актеров и производственный персонал, задействованный в черном ТВ, был проинформирован системой образования о существовании классического произведения Уэба Дюбуа «Души черного народа », и поэтому пришел к выводу, что в этом есть что-то черное по своей сути. слово «народный». Поскольку единственное число «фолк» больше так не используется, выражение было исправлено на «черные люди».Действительно, ДюБуа использует в тексте своей книги как «фолк», так и «народ». Однако в этой важной и выдающейся работе у Дюбуа, первого чернокожего выпускника Гарварда, была повестка дня, о которой сегодня мало кто знает и о которой вряд ли можно было бы упомянуть в обычном курсе Ebonics. Таким образом, это обеспечивает стержень, на котором это эссе перейдет к тому, что мы могли бы назвать интеллектуальной частью истории.

Нам нужно вернуться в Европу и напомнить себе, что старогерманское слово «народ» вернулось в единственное число в Британии и продолжило параллельную жизнь в Германии как фольк.Теперь в сказку вступает великий человек. Пожалуй, самый влиятельный писатель 18 -го века изобретательный шотландский поэт Джеймс Макферсон. Шотландия становилась модной как в Англии, так и в Европе. Одна из причин этого - изобретение килта в 1720-х годах Томасом Роулинсоном, англичанином, который хотел использовать шотландцев для выплавки чугуна и думал, что им нужно что-то, что не попадет в машины. Он невольно создал непреодолимое орудие террора для британской армии, и вскоре «люди в юбках» из полков Хайленда вселяли страх в сердца врагов всех форм и размеров, а вопли банши на волынках завершали их ужасные нападения.Многие считают, что именно англичане победили Наполеона при Ватерлоо. Это горцы разбили его конницу.

Военные успехи создали большую моду на шотландские вещи всех видов, когда английские аристократы и принцы переоделись в более дорогие версии новых костюмов. Действительно, сегодня английская королевская семья все еще часто носит его. Итак, примерно в 1760 году, в возрасте двадцати четырех лет, Макферсон придумал свою большую идею. Он начал показывать людям переводы гэльской поэзии, которые, как он утверждал, нашел в рукописной форме в малоизвестных местах вокруг Хайленда и островов.Стихи должны были стать частью затерянной эпопеи о благородной войне великих героев, и литературные журналы Шотландии и Англии раскупали их. Сторонник поднял подписку на оплату дальнейших исследований, и так родился «Эпос об Оссиане». Макферсон продолжал возвращаться за новыми вещами и продолжал находить новые. Он утверждал, что обнаружил неизвестного эпического поэта Оссиана, который вел хронику приключений шотландской версии мифического ирландского героя Финна Маккула. Его одетый в килт шотландский двойник doppelg änger назывался Фингалом, и его могущественные деяния лежат в основе каждой эпической сказки с тех пор, от Вагнера до Властелина колец до Звездных войн .К 1765 году у амбициозного антолога было достаточно материала, чтобы опубликовать «Сочинения Оссиана, сына Фингала» в двух томах. Успех этой работы поставил его на всю жизнь, и у него было поместье в стране и место в парламенте, а в 1796 году в огне мировой славы он был похоронен в Вестминстерском аббатстве вместе с величайшими королями и королевами, учеными и поэтами. Англии. Хотя многие сомневались в подлинности Оссиана, пока он был жив, ему удавалось продолжать обещать изготовить оригинальные рукописи, но так и не удалось.После его смерти некоторые предположительно оригинальные тексты были наконец исследованы гэльскими учеными, и подделка была раскрыта. Но большая работа была сделана.

Работы Оссиана раскупались в Германии с еще большей охотой, с 1762 года в немецких периодических изданиях появлялась длинная серия переводов стихов и прозы, настолько быстро, насколько Макферсон мог предоставить свежий материал, так что к 1774 году Гете перевод Макферсона » «Песни Сельмы» были опубликованы в Лейпциге, и Макферсон шел с богами.Оссиан был шотландским Гомером: только лучше. Брамс и Шуберт ставили отрывки из стихотворений к музыке. Он повлиял на Шиллера и Гельдерлина, да и вообще на всю немецкую высокую культуру. Им так понравилось, что они даже прочитали его по-английски, для этого в Германии были выпущены специальные выпуски. Потом дела пошли по-настоящему сумасшедшие. Клопшток, фанатичный религиозный и патриотический поэт и знаменитость, принял историческое решение. Оссиан был немец! Да! Этот древний кельтский мир был миром древнего Севера, лесов и гор… Все эти немецкие вещи с рогатыми шлемами и мечами были заимствованы у Оссиана.Каледонцы были немцами. Это означало, что Оссиана можно смело смешивать со скандинавской мифологией, и когда вы видите Тора и Локи в фильмах, это все еще рука Макферсона, дергающая за ниточки. Его самый простой, универсальный и долговечный памятник - имя Оскар. Одним из первых его фрагментов стала трогательная «Смерть Оскара». Это имя стало очень популярным в Германии, и когда король Швеции попросил Наполеона стать крестным отцом его сына, Наполеон, еще один большой поклонник Оссиана, предложил ему назвать мальчика Оскаром.Он стал королем Швеции Оскаром I в 1844 году. Сами по себе «Оскар» - это, по сути, ежегодная дань уважения гению Джеймса Макферсона.

Так вот, одним из переводчиков Оссиана в Германии и критиком, восхвалявшим его до небес, был Иоганн Готфрид Гердер, священнослужитель, который был на его пути столь же влиятельным, как и любой из литературных гигантов, сопровождавших его в увлечении. Ведь вопросы национальной идентичности и патриотизма, которые вдохновляли Клопштока, были у всех на уме. Что значит быть немцем? Не было единой немецкой нации, а было лоскутное одеяло из независимых и полунезависимых государств.Он был разделен по религии, по традиции разделен между Пруссией и Баварией. Оссиан дал ему ответ, который он искал. Немцы не были политической или религиозной единицей: они были народом. То есть Народ. А как можно было узнать Народ? Через свои песни. Как могущественный Оссиан воспел душу своего кельтского народа, так каждый народ (и особенно немецкий) мог найти в своих песнях истину своей души.

Гердер развил эту теорию в доктрину идентичности Народа, которая стала доминировать в немецком мышлении по этому вопросу.Из-за отсутствия политического единства вы можете понять, почему это была привлекательная идея. У немцев действительно была общая литературная культура и разговорный язык, и поэтому народные теории Гердера говорили им, что это было выражением их Души. Душа или Geist была еще одной важной темой немецкой мысли в 18 и 19 веках, включая Weltgeist или Мировую душу, ошеломляюще подробно обсуждавшуюся Гегелем. Но у Народа определенно была и душа. Его величайшее и наиболее естественное выражение было в песне.Первоначально это была «песня» Оссиана (фактически представленная в прозаическом переводе), но как только Гердер придумал идею Народной песни, появилось множество правдоподобных материалов. Также были доступны народные танцы, а также некоторые произведения народной поэзии и народного искусства. Эта идея глубоко укоренилась в европейской, и особенно в немецкой мысли. К сожалению, основная ассоциация, которую мы сегодня делаем с немецким словом «Volk», - это главный лозунг нацистской партии, «Ein Volk, Ein Reich, Ein F ührer» (Один народ, одно царство, один лидер), что не совсем вина Гердера, разве что в каком-то смысле.

Еще одним процветающим местом была Россия. Русская аристократия, хотя и говорила по-французски, находилась под сильным влиянием немецких идей в конце 18, и веках, благодаря Екатерине Великой, а также нуждалась в некоторой национальной идентичности. Здесь же укоренились идеи Гердера. Спустя столетие после революции в России они осознали, что им необходимо распространять национальную идентичность, поскольку на территории СССР и его сателлитов проживало множество мелких национальностей всех мастей.Так на протяжении всего существования СССР проводилась гердеровская политика продвижения национальной самобытности посредством народной музыки и народных танцев.

Я видел памятный пример этого в Восточной Словакии в начале 1990-х годов. Вокруг города Медзилаборце находится район, населенный русинами, людьми, которые используют кириллицу и имеют православную церковь, и живут в очень отдаленном районе, расположенном между Словакией и Украиной. Родители Энди Уорхола были русинами из этого небольшого региона, и хотя он был жителем Нью-Йорка и даже не был там, у местного художника была безумная мечта: музей Энди Уорхола.Когда пала Берлинская стена, он написал в Фонд Энди Уорхола, и, хотя Энди уже умер, они сказали: «Почему бы и нет?» Так оно и было. Медзилаборце был небольшим промышленным городком, который действовал по советскому принципу - держать всех в пьяном состоянии весь день, и это было достаточно веселое место, но, несмотря на то, что вокруг ходили все эти люди, похожие на него, их было миллион. за много миль от банок с супом и трафаретных снимков Энди Уорхола, и в их понимании музей представлял собой сплошной белый слон.Но на первом этаже была отдельная часть музея, офисы, которые, казалось, были захвачены русинской националистической группой. Для Гердера единственное настоящее искусство - это народное искусство, и, несмотря на Энди Уорхола, они собирались воспользоваться шансом выразить какую-то русинскую душу. Все это, очевидно, финансировал музей, поэтому город был полон плакатов из музея с большим драматическим изображением самого Уорхола. Но вместо рекламы поп-арта они рекламировали настоящие грядущие достопримечательности: чтения националистической поэзии и выставки русинских народных танцев.

* * *

Теперь я полагаю, что читатель догадался, что, ссылаясь на Дюбуа, я пытаюсь построить какой-то ложный довод о том, что, когда он говорит о Черном народе и душах, он на самом деле имеет в виду теории Гердера о народе и душе; но если так, то читатель ошибается. Правильно об идее; неправильно насчет ложной части. Как ни странно, между 1892 и 1894 годами Уильям Эдвард Бургхард Дюбуа изучал курсы политологии и экономики, истории философии и истории 18– годов в Университете Гумбольдта в Берлине.Все эти курсы включали изучение Гердера и его теорий культуры. Во время учебы в Гарварде он также изучал Гегеля. Его связь с немецкими идеями истории и культуры была более чем случайной.

Это соединение не так (совсем) маловероятно, как кажется. Хотя Гердера в основном интересовала проблема немецкого народа, он не был грубым националистом, и его теория должна была стать универсальной теорией человеческой культуры, согласно которой не только немецкий народ, но и все остальные народы в том числе, достоверно выражает себя через свое «народное» искусство, и особенно в песнях.Это создает некую атмосферу, в которой член Народа узнает свою душу. В то время как высшим выражением было бы великое совершенство Оссиана, подойдет колыбельная или деревенский народный танец, если он проникнут подлинным духом Народа. Осознав это, Гердер стал страстным собирателем немецких народных песен.

Более того, Гердер специально писал об освобождении рабов в Соединенных Штатах и ​​об образовавшемся угнетенном черном обществе.Речь идет о серии стихотворений, которые трудно оценить, но ясно одно: в начале 20-х, -х, -х годов, среди афроамериканских интеллектуалов, искавших идеологии, политической и культурной политики, был большой интерес к Гердеру. теория. Дюбуа не объясняет точно, почему он использует гердерианский и германский тип языка, а также следует сказать, что идеологический или теоретический компонент или аспект Души черного народа трудно судить, так как это не совсем единое целое. книга, но отредактированный сборник эссе, написанных без плана представления единой аргументации.Но была попытка структурировать его, и редакционный план книги, если его можно назвать, выглядит чрезвычайно гердерианским.

Представлен в музыкальном плане. Дюбуа нашел аутентичные песни черного народа: «песни печали», которые более известны как «негритянские спиричуэлы». Но у черного народа есть «души», а не «душа» из-за двойственной природы: одновременно черного и американского. Итак, хотя печаль (которую он подробно излагает) рабства и угнетения подлинна и, следовательно (если использовать слово, которое он сам не использует) Völkisch - выражение сознания Фолка, - это также единственная подлинная американская музыка. .Большинство дискуссий о Дюбуа, кажется, обходят стороной эту концепцию. Казалось бы, следует - хотя, опять же, он не разъясняет это - что он думает, что эта глубокая черная музыка также является истинной музыкой американского народа, включая белых и других негров.

Прежде чем мы слишком увлечемся и увидим в нем одного из первых сторонников Джеймса Брауна, или Jay-Z, или даже «черной классической музыки» из Modern Jazz Quartet, мы должны вспомнить, что его энтузиазм по поводу «музыки печали», отрывок из которых был напечатан в начале каждой главы Души черного народа , не только противостоял белой музыке, но и противостоял горячему джазу, который он считал унижающим черную культуру, сводя черных музыкантов к разыгрыванию расовой принадлежности. стереотипы о белых людях, которые «бродили по трущобам» среди чернокожих в поисках азарта среди людей, не имеющих «высших стремлений к добру, благородству и правде».Он хотел Черного Возрождения. Каков был его идеал достойной музыки, которая должна быть у возвышенных людей? Оссиан снова побеждает. Дюбуа был поклонником Вагнера, как он объясняет в своей автобиографии 1940 года, даже после того, как увидел, к чему все это привело. На самом деле он присутствовал на кольцевом цикле 1936 года в Байройте, на котором также присутствовал Адольф Гитлер. Именно этот германский идеал высокой культуры все еще соблазнял его. Он думал, что основа такой высокой культуры чернокожих американцев будет построена на их песнях печали.Точнее, ответ лежал в какой-то буржуазной изысканности: возможно, поступить в Гарвард. Писать стихи.

Так что же тогда остается с версией Опры чернокожих людей? Думаю, будет справедливо сказать, что мелодрама Тайлера Перри не ставит своей целью в ближайшее время соперничать с Вагнером. Дюбуа был человеком своего времени, ребенком девятнадцатого века, и Маркс тоже смотрел на революцию в буржуазных терминах. Рабочий класс, по сути, перестанет быть рабочим классом и начнет интересоваться интеллектуальными занятиями буржуазии.Дюбуа хочет, чтобы его черный народ перестал быть черным? В каком-то смысле он это делает.




Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *